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  • 大悲观音菩萨法门

    成就大手印法广轨，是本寺传授弟子之专修仪轨，内含开顶成就，莲华往生之心法捷要，乃密乘无价宝藏，依此法精进而修，大悲菩提自然圆满成就，欲求解脱者，当得解脱；欲求菩提者，当得菩提。一切胜事功德，皆令自在...因而被称为布达拉宫。（即是南海普陀山之谓，乃观音住处） 　　由于观音菩萨与大智文殊菩萨的大悲大智都是菩萨众中第一，历代以来成就此二法之祖师僧伽大德甚多。（今人对有大慈悲心者皆视为观音菩萨的化身，有大智慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491657831.html

  • 藏传佛教史上的重要人物

    手印法”等；学习噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍，终于通达显密各派教义。他以中观为正宗，月称为依止，以噶当派教义为立说之本，综合大小乘各派显密教法，结合自己的见解，以实践和修证为主，建立体系。同时从...燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他又从吉祥师子学大圆满法以后曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152459470.html

  • 文殊菩萨化身——宗喀巴大师

    宗喀巴到了前藏止贡寺，谒见当时止贡噶举派的领袖却吉纳布(1335—1409)，受“那热六法”和“大手印”；接着到拉萨东南的贡塘t，从当地名医衮却扎布学习藏传医典。不久，便到尼塘人第瓦巾寺，这是噶当派的...　　宗喀巴从36岁开始讲经收徒，先后在各地讲《现观庄严论》，《因明》、《中论》、《俱舍论》等；还专门研习噶当派的教法及《菩提道炬论》等要籍，同时系统地研习萨迦派的“道果法”、噶举派的“大手印法”等各种...

    邓来送

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570661825.html

  • 禅净密互融互通的修法

    ——话头之由来 　　大手印 　　大圆满法 　　中国固有的密法——心中心法 　　心念耳闻　如法修行 　　心地法门 　　理悟还得亲证 　　念起...法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性...

    元音老人

    元音

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1649481556.html

  • 恒河大手印释

    涅磐之法，无不一一契合于佛之如如妙智，更无一法能逾越此智以外者。　　大手印有数种，最上之大手印，即恒河大手印也。无须灌顶等修，但当恭敬礼拜，承事亲近于其上师，或仅现于上师之微妙身相，即能立得证悟，如此...手印也。至若大手印四瑜珈，以专注瑜珈入门，循序以进，拾级而上，依中道而证，系方便法门。原非大手印之真实处也。但真正之大手印，必须具备大成就之上师，与利根上智之弟子，非末法时期能办。四瑜咖是科学化、...

    贡噶上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291643875.html

  • 雪域众生的信仰

    曾出现过教化一方、堪为楷模的成就师。他们在人迹罕至的雪山深处专心体验，不怕孤独，不畏艰辛，生命涌动着蓬勃活力，内在的精神趋向完美的和谐。　　噶举派的教法以大手印法为主，土观大师所著的《宗教源流镜史》中略有介绍，兹引述如下：　　噶举派诸祖师的大手印法，有显密之分。显教的大手印，是在心体之上，专一而在，修无分别，令成住分。这样成就安住所缘之心，明明了了。遂应寻求此心，是在身内，还是在身外。到处寻求，心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584047701.html

  • 大手印的名义、类别及传承

    丹巴、达隆·阿旺南杰、司徒班钦达摩迦罗（Dharmakara法作）、洛追塔耶等人次第传承。《噶举派史略》记载：达波拉杰的教授是依特殊的修心，建立正行教授，大手印证见源自般若。他把阿底峡的《大印俱生和合...手印者，恭敬信顺于上师，而得闻于法，由闻而如理思维，得决定之正知见，又如理修行之，是即道大手印也”。决悬法是一种特殊法，探讨修行中如何解决对诸法的迷惑，或歧途、谬误等问题，包括对法性、空性道、对治的迷惑...

    索南才让

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549440.html

  • 白云老禅师著作：休庵随笔

    诵诸咒是密语，大手印法是密意，三密入涅槃。　　于禅那之境，疑情是正行，思参是正语，悟明是正意，三要成圆智，灭受想尽，方入涅槃界。　　禅与密，从上所举，同异分明，不可牵强附会；如灵山会上之拈华微笑，旨在透视...而入真如之“无”可期！　　密宗则强调藉三密之力，加持三业之作；于事相之行，演法曼陀罗之观，著令密行者于“法”的行观入“无所住”；当导引心念于陀罗尼，发起相应之心，得感通之利乐，是则　　成就大手印法可期...

    白云老禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531263000.html

  • 藏族舞蹈的内涵及衍化

    香巴噶举和塔布噶举。香巴噶举于14—15世纪开始衰落，而塔布噶举则不同。塔布噶举创始人玛尔巴(1012—1097年)曾先后三次去印度，四次去尼泊尔学法，主要学密教“时轮金刚法”、“欢喜金刚法”、“大手印法”等，后传给弟子米拉日巴(1040—1123年)。米拉日巴从玛尔巴处学到“拙火定”和密咒瑜伽术，并首创“无上瑜伽密”男女双身修法，所以噶举派寺庙乐舞不同于其他用隐晦手法反映的密宗“欢喜佛”乐舞和...

    邓长秀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16454761193.html

  • 唐密与藏密及东密的不同

    婆罗门教的及佛教，传说曾于王及宰相前显神通，声名大噪，随后研究婆罗门性力派之学，修瑜伽大手印法有成就，曾总理那烂陀寺，西藏多罗那他《印度佛教史》称他是将根本坦特罗(tantra).乘之秘传，公开传授于世的...。唯一金刚，能断烦恼。”这是正纯密教智法身所说自受用身加持救度众生之普门大法。而印度后期的“坦特罗”密教祗取金刚顶经的部份教义，而强调散见于经中的“大乐说”。尤其以婆罗门教性力派之法，推崇男女交媾“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024062136.html
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